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Posts Tagged ‘etica pubblica’

“Niuno Stato si può conservare nella legge civile in stato di grazia senza la santa giustizia”.

“Vi dissi che desideravo vedervi uomo virile e non timoroso (…) e fate vedere al Santo Padre più la perdizione dell’anime che quella delle città; perocché Dio chiede l’anime più che le città”.

In this icon she is shown with a mighty ship on her shoulder, a symbol of … St. Peter’s ministry …. As she carries that ship, so did her prayers carry the hierarchy of her time. (In questa Icona, Santa Caterina è raffigurata con un vascello sulle spalle, simbolo del ministero petrino. Così come sostiene il vascello, così le sue preghiere sostennero la gerarchia del suo tempo.)

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… even though most citizens have no strong ideological commitments of any sort, when they do they care more about their religious commitments than their political ones.

… societies can’t work purely on compulsion. They need large-scale, co-ordinated voluntary action. … And you can’t have large-scale co-ordinated voluntary action without faith: a combination of self-discipline and hope in an uncertain future state.

Faith and atheism in politics

Last night, an unexpected question prompted the party leaders to ‘do God’ for the first time during the campaign

Look at the things they didn’t say about the pope last night. Cameron and Brown are both privately devout Christians. Neither mentioned this in the debate; it won’t win votes. Clegg is an atheist and said so, presumably because there are some votes in that; but he said it in a very moderate way (“I’m not a man of faith”) and balanced it immediately with the information that his wife and children are Catholics.

They all said that they welcomed the pope’s visit; that they were opposed to child abuse and all either said or suggested that they disagreed with his teachings on sexuality. It would have been quite a story had any of them said anything different. No party leaders suggested they might learn anything from the churches. The obvious question is why not. There are at least twice as many regular Mass goers as there are members of all the political parties put together. Why don’t they ask what the pope has got that they have not? (altro…)

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The Athens of Socrates and Plato was glorious, but extraordinarily short-lived. By now, by contrast, Christianity has survived for two millennia, Judaism for four. The Judaeo-Christian ethic is not the only way of being moral; but it is the only system that has endured. If we lose the Judaeo-Christian ethic, we will lose the greatest system ever devised for building a society on personal virtue and covenantal responsibility, on righteousness and humility, forgiveness and love.

From Times Online
February 27, 2010
Credo: Why the Ancient Greeks were wrong about morality
The Judaeo-Christian ethic is not the only way of being moral; but it is the only system that has endured
Jonathan Sacks

Do you have to be religious to be moral? Was Dostoevsky right when he said that if God does not exist, all is permitted? Clearly the answer is “no”. You don’t have to be religious to fight for justice, practise compassion, care about the poor and homeless or jump into the sea to save a drowning child. My doctoral supervisor, the late Sir Bernard Williams, was a committed atheist. He was also one of the most reflective writers on morality in our time. (altro…)

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Società – Individui insofferenti delle regole, istituzioni ormai incapaci di garantire un’ etica pubblica. E si indeboliscono i valori laici
Crisi del reato e ritorno del peccato
Più moralismo politico e meno legalità: così rischiamo un nuovo fondamentalismo

N on è esercizio inutile quello di cogliere il nesso fra tre vicende di etica pubblica che hanno occupato le cronache più recenti: il disconoscimento elettorale del furente moralismo antiberlusconiano; le arroventate polemiche sul lassismo della Chiesa nei confronti dei preti pedofili; e il rifiuto della pillola abortiva da parte di alcuni presidenti regionali in potenziale rivincita vandeana contro scienza e modernità. Sono vicende che indubbiamente hanno valenze delicate e non transeunti; e che meritano adeguata e impegnativa riflessione. Per aprirla, in toni forse semplificatori, non è del tutto azzardato partire dalla constatazione di una inattesa novità: la caduta verticale del «reato» come principale concetto di riferimento nella regolazione dei comportamenti individuali e della convivenza collettiva. (altro…)

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Truth in Investment -Times Online4soldi68001

Rabbi Mark Goldsmith, Principal Rabbi of North Western Reform Synagogue, London and Rev Seamus Finn, Director Justice, Peace and Integrity of Creation, Missionary Oblates, Washington DC.

Rabbi Goldsmith and Fr. Finn are members of the Executive Committee of the International Interfaith Investment Group (3iG)

The world has never been fully created. Judaism teaches that each human being is God’s partner in the continuing work of creation, through the concept of Tikkun Olam, our responsibility to repair the world in order that it can achieve the perfection that was intended for it. In his 1967 Encyclical Populorum Progressio Pope Paul VI stated the Christian parallel to this doctrine: “Everyone who works is a creator”. Many quotations from Populorum Progressio are included in the encyclical Caritas in Veritate (Truth in Charity) published on July 7 by Pope Benedict XVI, which is the latest statement of Catholic social teaching for today.

Human work is never morally neutral. We always do it within the context of the economy of the time and place. (…)

Just as we expect a good standard of ethical practice from charities and governmental bodies, so too should we expect and demand a good standard of ethics from the businesses in which we invest. Our faith demands that we do no less as we seek to realise our commitment to one another and to our earthly home. As Pope Benedict’s Encyclical teaches corporations are just as much participants in God’s world with duties as well as rights as we are as individuals.

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Di fronte alle nuove sfide, il mero aggiornamento delle vecchie categorie di pensiero o il semplice 4soldi68001ricorso a sia pure raffinate tecniche di decisione collettiva non servono alla bisogna. Occorre osare vie diverse: è questo in buona sostanza, l’invito accorato che ci rivolge la Caritas in Veritate.

Tratto dal sito di Luigi Bobba
STEFANO ZAMAGNI: “FRATERNITA’, DONO, RECIPROCITA’ NELLA CARITAS IN VERITATE”.

Uno dei segni eloquenti di questo nostro tempo è quel reiterato appello all’etica che è andato sostituendo, nel corso dell’ultimo quarto di secolo, quell’altrettanto insistente appello alla politica, tipico degli anni ’60 del secolo scorso, secondo cui “tutto era politica”. Ma la convergenza sul primato dell’etica viene a cessare nel momento stesso in cui ci si pone a ragionare di questioni etiche concrete. Come aveva osservato A. Mac Intyre nel suo Dopo la virtù (1982), l’uso apodittico dei principi etici serve solo a porre fine al dialogo etico stesso. Come a dire che la convergenza, nel dibattito pubblico, sul primato dell’etica quasi mai conduce al consenso etico.
E’ questo un punto su cui il magistero di Giovanni Paolo II si è soffermato con insistenza esemplare. Nel suo discorso alle Nazioni Unite del 5 ottobre 1995, il papa aveva insistito sul punto che è possibile intendersi sulle questioni di ordine socio-politico su una base comune condivisa perché “la legge morale universale scritta nel cuore dell’uomo è quella sorte di ‘grammatica’ che serve al mondo per affrontare la discussione circa il suo stesso futuro”. (Cfr. Insegnamenti di Giovanni Paolo II, Vaticano, 1995, p.732). (altro…)

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hope

L’Unità 07/07/2009 – Melloni: La condanna dei vescovi non nasconde alcun calcolo

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